Статьи

В румынии живут сто тысяч русских старообрядцев. Севастьян финоген - депутат парламента румынии.

Живут в румынии около ста тысяч человек, которые называют себя липованами. Специалисты по этнографии, фольклору и лингвистике достаточно часто бывают в селениях липован, восхищаясь душевной чистотой и традициями этих людей. Естественно, что почти все задают вопрос о том, как, откуда и когда появились в румынии русские люди. А что липоване - это русские, нет никакого сомнения, и не нужно даже быть именитым специалистом, чтобы это понять. В каждом старообрядческом селе служба в церкви идет на славянском языке. Проповедь произносит священник на народном русском наречии. Церковная одежда - это одежда кубанских казаков xviii столетия, а песни девушек на улицах села - русские песни.

Что касается вопроса о том, как и когда появились русские в румынии, это уже история или, вернее, одна из страниц истории русского народа. Нелегкая доля выпала россии и ее народу с незапамятных времен, а о судьбе и доле старообрядцев уж и говорить нечего. .

НА территории сегодняшней румынии русские старообрядцы появились в конце xvii столетия. Эту первую волну довольно трудно проследить по архивным документам из-за ее дисперсионной формы. Зато намного легче следить за движением казаков, среди которых старообрядчество было довольно распространено. В 1688 году на кубани было создано особое войско раскольников под руководством атамана льва маноцкого. Это войско участвовало в восстании кондратия булавина, а после его разгрома пополнило свои ряды донскими казаками атамана некрасова. Знаменитый казацкий вожак не только сумел увести восставших на кубань, но и организовал там настоящую республику, жившую по строгим "заветам игната".

После 30 лет обороны против царских войск и их союзников, калмыкских ханов, некрасовцы-старообрядцы ветковского согласия решили уйти морем в добруджу. Большими группами казаки поселились в северной добрудже на берегу лимана разин и в дельте дуная. Переселение некрасовцев длилось с 1740 года, когда их укрепленные городки голубинск, чирянск, ачюев были разорены войсками и на их место поселены черноморские казаки. Не всем старообрядцам удалось осесть надолго в добрудже, так как и там появились царские войска, которые со странным увлечением разоряли русские же селения. И как будто бы этого не было достаточно: турецкие власти поселили во владениях некрасовцев запорожских казаков, изгнанных с украины в 1775 году и проживших 30 лет вблизи города силистра. Из-за такого соседства (запорожцев и царских войск) часть добружских некрасовцев, а с ними и старообрядцы крестьянского сословия ушли в австрийскую империю (в буковину в 1783 г.), В болгарию, вглубь турции (1814 г.) И даже обратно в россию (1829 г.).

НАчало хiх века можно считать и началом распада "задунайской некрасовской республики" с центром в укрепленном городке сарикей. "Заветы игната", по которым жили не только казаки, но и простые рыбаки и крестьяне, перестают соблюдаться, круг как законодательный и судебный орган теряет свою силу. Служба в казацких частях мало уже кого привлекает из-за обязанности вносить в общую казну 2/3 годового дохода. Вот почему в середине хiх столетия представители некрасовцев просят султана освободить их от особых воинских обязанностей, что он и делает, но только вскоре вдобавок запрещает некрасовцам держать оружие. Это произошло в 1864 году при последнем атамане осипе семеновиче гончаре.

После 1864 года происходит упадок культурной жизни в русских селениях добруджи, а некрасовцы-старообрядцы начинают называть себя липованами - так, как их прозывали раньше запорожцы.

В газетной статье трудно осветить полностью многовековую историю даже такой малочисленной этнической группы людей, как русские-липоване. И все же даже то немногое, что я упомянул, доказывает, насколько интересно наше прошлое. Несмотря на все невзгоды судьбы, на трагическую историю наших предков, мы остались русскими людьми, и те из нас, кому посчастливилось познакомиться с документами архивов, гордятся своим прошлым.

После 1989 года небольшая группа русских интеллигентов бухареста создала культурно-этническую организацию "община русских-липован румынии". Целью этой общины является как раз поддержка русского духа в старообрядческой среде. Пусть читатель не думает, что это так просто сделать в сегодняшних условиях. Не потому, что кто-то противится (хотя такие всегда найдутся), а просто потому, что процесс ассимиляции развивается по своим законам, на которые довольно сложно повлиять. Принимая во внимание русофобию румынского населения и необходимость владения официальным языком, община сталкивается с большими трудностями в достижении поставленных целей. Быстрыми темпами растет культурный уровень русских старообрядцев, но почти также быстро падает уровень знания русского языка и русской культуры. Перепись населения румынии в 1992 году просто ошеломила большую часть интеллигенции своими результатами. Почти 2/3 русских в румынии не признают себя русскими! члены общины проводят серьезную работу среди населения, но возможности их очень скромны. Организация не имеет средств, не имеет собственных школ, библиотек, культурных центров, радио и телепередач, через которые могла бы повлиять на сознание "румынских русских". В этом смысле ей очень нужна постоянная связь и хотя бы моральная поддержка россии.

Не так легко быть русским в румынии. Десятки лет на русских старообрядцев наклеивали ярлыки дикаря, невежи, анархиста, какого-то странного существа, не имеющего ничего святого. Во второй половине хх века русскому человеку приклеивали другой ярлык - ярлык коммуниста-безбожника, который в состоянии предать отца родного ради какой-то абстрактной утопии. Прибавьте к этому все промашки или даже победы бывшего союза, за которые морально отвечают те же русские, и станет понятно, насколько "престижно" в румынии быть русским. В россии это покажется странным, но если бы пришлось оказаться на месте родителей, которым голубоглазая красавица дочь, придя в слезах из школы, говорит: "папа, я не хочу быть русской" - наверное, любой понял бы все без лишних слов.

Сегодня около половины русских в румынии проживают в уезде тулча, расположенном в дельте дуная. Даже по официальной переписи населения русских здесь около 10%, но при этом в тулче нет ни одной русской школы, уже не говоря о специальном или высшем образовании. Хорошо понимая роль школы в сохранении идентичности этноса, община добивается, чтобы закон об образовании облегчал доступ наших детей к изучению русского языка и литературы. При этом нашим детям приходится изучать и все те предметы, которые учат в других румынских школах, иначе они не смогут участвовать на равных во вступительных экзаменах в лицеи.

Чтобы повысить интерес к русскому языку в школе, община приложила немало сил для издания книг и учебников на русском языке. Она добилась и того, чтобы в местностях с русским населением русский язык изучался как родной, а не как иностранный язык. Ежегодно община участвует в организации и проведении олимпиад по родному языку и всячески поощряет их участников. Русским в румынии сейчас как никогда важно, чтобы в местах компактного проживания были открыты школы и лицеи с преподаванием основных предметов на русском языке. Это значительно повысит заинтересованность наших детей в изучении родного языка, сохранит в румынии русскую культуру и русскую интеллигенцию. Здесь нам обязательно нужна помощь россии - методические материалы, учебники, наглядные пособия, но, к сожалению, нам не удалось пока найти в россии тех, кто хотел бы нам помочь.

Редакция газеты "зори" всячески старается пробудить интерес детей (да и взрослых) к русской речи и вообще к россии. Для сбора и сохранения фольклора община организовала за последние годы два фестиваля русской песни, и хотя не все местные организации смогли создать ансамбли, все-таки больше 20 ансамблей и фольклорных групп существуют и участвуют в различных культурных мероприятиях. Об истории старообрядчества и об истории россии русские-липоване знают мало, и поэтому община почти каждый год организует научные симпозиумы, приглашая на них видных ученых из румынии и из других стран (россии, японии, канады, сша, чехии и т.Д.).

ДРугая проблема, которая возникла после 1989 года, - это телевидение. До распада союза во многих приграничных селах и городах мы могли смотреть передачи на русском языке. Теперь это территория украины, и русское телевидение здесь не транслируют.Если бы мы относительно недорого могли бы приобрести права на кабельную ретрансляцию российских каналов, то это было бы очень важно для нас. У нас есть передачи по местному радио и час в месяц на национальном и местном телевидении. Это эфирное время община использует для поддержки русской самобытности и духовности, но этого при нынешнем обилии телеканалов недостаточно.

Само собой разумеется, община старается не обходить стороной экономические и социальные вопросы и по возможности влиять на их решение в пользу русского человека. Нам для этого очень важно установить надежные деловые связи в россии. У нас есть свои предложения, возможности и интересы. Полагаю, что некоторые из них окажутся полезными для наших российских друзей.

Чтобы русские в румынии не слышали больше таких ужасных слов от своих детишек, чтобы друзья и недруги отзывались с уважением о русском человеке, чтобы наши соотечественники не отказывались от своего происхождения, а с гордостью заявляли: "я русский", ради этого нужна нам крепкая община или любая другая структура под любым названием, но с теми же целями и задачами. Мне знакомы многие люди, которые, узнав чуточку побольше об истории старообрядцев и казаков-некрасовцев, об истории русского народа, стали держать голову выше.

Члены общины хорошо понимают свои возможности в сохранении духовного наследия предков и в использовании этого наследия в процессе воспитания молодого поколения и поэтому стараются завязать связи с международными организациями, с русской диаспорой и, конечно же, с россией. Заслуга наших предков в том, что они сохранили свой национальный облик в иностранной среде более чем триста лет. Но делать это теперь без постоянной связи с русским народом, с россией, зачастую вопреки официальной политике, будет все более и более сложно.

Больше всего нам, румынским русским, необходимо почувствовать теплоту и доброе отношение русского народа. Мы будем признательны любому россиянину за добрые чувства к нам, в этом мы видим свой завтрашний день, будущее наших детей.

Бухарест-тулча-серикей.